吕氏春秋连载之六十五

【前言】

此篇里有这样的记载，“不能教者，志气不和，取舍数变，若晏阴喜怒无处；言谈日易，以恣自行，失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移。”这种无法履行教师职责的人，心志不和谐，操守常改变，根本没有固定的标准，就好像天气的阴晴一样喜怒无常。讲话不负责任，经常变卦，放纵自己的行为，过失全在自身，不肯做自我批评，坚持错误，自以为是，不能接受规劝而有所改变。这样为人师，最终导致学生“学业之败，道术之废”的产生。相反，“善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。”这样设身处地为学生着想，讲究师生同体，先正己再传授的老师才能取得教学的成功。

由此可见，教师的道德操守在教学过程中起着重要的作用，教育的不成功往往源于教师品行的低下。对教师来说，要热爱学生，视徒如己；对学生来说，则要敬业尊师，这样才能做到师生同体同心，亲密无间，这是建立良好的师生关系的核心问题。

《吕氏春秋》卷四《孟夏纪第四》

诬徒（连载之六十五）

【原文】

不能教者，志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处；言谈日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移；见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及；弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之；弟子去则冀终，居则不安，归则愧於父母兄弟，出则惭於知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异於己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加於人，必可行於己，若此则师徒同体。人之情，爱同於己者，誉同於己者，助同於己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。

【译文】

不称职的老师，心志不和谐，取舍经常变化，根本没有恒心，就象天气的晴阴不定一样喜怒无常，言谈每天变化，恣意自行其是；过错在于自己，却不肯自我批评，坚持错误，自以为是，不能接受别人的劝谏而改变过错；亲近有权有势的人和富有的人，不衡量他们的才能，不考察他们的品行，急忙跑去教他们，迎合奉承他们，唯恐不及；对于学生中平时操守清白，品貌出众、见识广博，学习新东西敏捷，接近完成学业的人，反而去压制他们，刁难而且疏远他们，妒嫉而厌恶他们；学生想要离去却又希望完成学业，而留下来又不安心，回家则愧见父母兄弟，出门愧见挚友乡亲，这是求学的人所悲哀的事情，这是由于老师和学生彼此心志不同的缘故。人之常情，憎恶跟自己心志不合的人，这是老师和学生彼此结下怨恨的原因。人之常情，不能爱自己所怨恨的人，不能称颂自己所憎恶的人，学业的败坏，道术的废弃，就由此产生了。善于教育人的老师就不会这样的。他们看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，这样就掌握教育的真谛了。凡施加给别人的，自己一定能够做到，像这样，就做到师生一体了。人之常情，喜爱跟自己心志相同的人，称颂跟自己心志相同的人，帮助跟自己心志相同的人，学业的彰明，道术的普遍推行，就由此产生了。

【即时通会员如是说】

教育是一种气息，好的教育犹如芝兰芬芳，慢慢地释放，这是一种恬淡，是理性的思考，是感性的润泽。教育关乎“情”与“趣”二字，于情感中体验生命的丰富，于趣味中把玩品性的锤炼。教育是一种情怀，是属于师生之间的特有的情怀，一个值得尊敬的老师，他教出来的学生一定是优秀的。——雅婷

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