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吕氏春秋连载之六十五

发布时间:2020-07-13 16:57:25 阅读: 来源:COC厂家

【前言】

此篇里有这样的记载,“不能教者,志气不和,取舍数变,若晏阴喜怒无处;言谈日易,以恣自行,失之在己,不肯自非,愎过自用,不可证移。”这种无法履行教师职责的人,心志不和谐,操守常改变,根本没有固定的标准,就好像天气的阴晴一样喜怒无常。讲话不负责任,经常变卦,放纵自己的行为,过失全在自身,不肯做自我批评,坚持错误,自以为是,不能接受规劝而有所改变。这样为人师,最终导致学生“学业之败,道术之废”的产生。相反,“善教者则不然。视徒如己,反己以教,则得教之情矣。所加于人,必可行于己,若此则师徒同体。人之情,爱同于己者,誉同于己者,助同于己者。学业之章明也,道术之大行也,从此生矣。”这样设身处地为学生着想,讲究师生同体,先正己再传授的老师才能取得教学的成功。

由此可见,教师的道德操守在教学过程中起着重要的作用,教育的不成功往往源于教师品行的低下。对教师来说,要热爱学生,视徒如己;对学生来说,则要敬业尊师,这样才能做到师生同体同心,亲密无间,这是建立良好的师生关系的核心问题。

《吕氏春秋》卷四《孟夏纪第四》

诬徒(连载之六十五)

【原文】

不能教者,志气不和,取舍数变,固无恒心,若晏阴喜怒无处;言谈日易,以恣自行;失之在己,不肯自非,愎过自用,不可证移;见权亲势及有富厚者,不论其材,不察其行,驱而教之,阿而谄之,若恐弗及;弟子居处修洁,身状出伦,闻识疏达,就学敏疾,本业几终者,则从而抑之,难而悬之,妒而恶之;弟子去则冀终,居则不安,归则愧於父母兄弟,出则惭於知友邑里,此学者之所悲也,此师徒相与异心也。人之情,恶异於己者,此师徒相与造怨尤也。人之情,不能亲其所怨,不能誉其所恶,学业之败也,道术之废也,从此生矣。善教者则不然。视徒如己,反己以教,则得教之情矣。所加於人,必可行於己,若此则师徒同体。人之情,爱同於己者,誉同於己者,助同於己者,学业之章明也,道术之大行也,从此生矣。

【译文】

不称职的老师,心志不和谐,取舍经常变化,根本没有恒心,就象天气的晴阴不定一样喜怒无常,言谈每天变化,恣意自行其是;过错在于自己,却不肯自我批评,坚持错误,自以为是,不能接受别人的劝谏而改变过错;亲近有权有势的人和富有的人,不衡量他们的才能,不考察他们的品行,急忙跑去教他们,迎合奉承他们,唯恐不及;对于学生中平时操守清白,品貌出众、见识广博,学习新东西敏捷,接近完成学业的人,反而去压制他们,刁难而且疏远他们,妒嫉而厌恶他们;学生想要离去却又希望完成学业,而留下来又不安心,回家则愧见父母兄弟,出门愧见挚友乡亲,这是求学的人所悲哀的事情,这是由于老师和学生彼此心志不同的缘故。人之常情,憎恶跟自己心志不合的人,这是老师和学生彼此结下怨恨的原因。人之常情,不能爱自己所怨恨的人,不能称颂自己所憎恶的人,学业的败坏,道术的废弃,就由此产生了。善于教育人的老师就不会这样的。他们看待学生如同自己一样,设身处地施行教育,这样就掌握教育的真谛了。凡施加给别人的,自己一定能够做到,像这样,就做到师生一体了。人之常情,喜爱跟自己心志相同的人,称颂跟自己心志相同的人,帮助跟自己心志相同的人,学业的彰明,道术的普遍推行,就由此产生了。

【即时通会员如是说】

教育是一种气息,好的教育犹如芝兰芬芳,慢慢地释放,这是一种恬淡,是理性的思考,是感性的润泽。教育关乎“情”与“趣”二字,于情感中体验生命的丰富,于趣味中把玩品性的锤炼。教育是一种情怀,是属于师生之间的特有的情怀,一个值得尊敬的老师,他教出来的学生一定是优秀的。——雅婷

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